Zabou the terrible

Or, quand on se tait, la parole s’entrave : on a peur de choquer et elle ne s’échappe souvent malheureusement plus qu’en osant ronchonner quelques « murmures », à l’instar du peuple d’Israël. Les « murmures », ces paroles qui ne s’articulent plus, qui rôdent dans l’entre-soi rassurant et sont trop souvent médisances ; a contrario d’une parole pas forcément tout à fait ajustée mais qui se lance et qui ose. Mais comme l’analysent plusieurs personnes notamment ces temps-ci, nous avons perdu la culture du débat en Église et même plus essentiellement celle du dialogue. Débat où il ne s’agit pas d’asséner des vérités personnelles pour faire taire l’autre mais où l’on cherche à argumenter de part et d’autre, dans une estime réciproque fraternelle, où nous pouvons souvent croître l’un et l’autre. En prenons-nous encore le temps et l’occasion ? Ou nos joutes ne se livrent-elles que sur les réseaux sociaux où le nombre de caractères les rendent si pauvres ? 

Le dialogue, le débat, sont pourtant autant d’occasions d’éprouver notre parole, de l’affiner et de la rendre plus juste : alors la parole n’est plus solitaire, elle devient solidaire parce qu’elle est plurielle. 

Les disciples de Jésus discutaient, disaient bien qu’ils ne comprenaient pas tout, faisaient parfois des remarques complètement hors-sujet et inappropriées à Jésus, quand ils ne discutaient pas de singulières bêtises comme de savoir qui était le plus grand parmi eux. Pourtant, même cela, cette question si humaine, ils finissent par l’avouer à Jésus : c’est qu’il ouvre toujours un espace de liberté pour Lui répondre, même si nous-mêmes comme les disciples, sommes à côté de la plaque. Parfois, d’ailleurs, comme eux, nous avons pu rabrouer ceux qui voulaient s’adresser à Jésus… mais Lui prend soin, mais Lui écoute, mais Lui va vers celui que personne n’écoute : « que veux-tu que je fasse pour toi ? » entendions-nous encore dimanche dernier. 

            Et si dans les réformes à mener, la place de la Parole/parole était première ? 

Je suis en train de lire l’excellent livre de Philippe Lefebvre, Comment tuer Jésus ? – Abus, violences et emprises dans la Bible (Paris, Cerf, 2021, 280 p.) : il me semble qu’il ouvre des pistes essentielles pour repartir de la Parole afin de comprendre mieux les mécanismes à l’œuvre quand nous la tordons. Je crois ce livre salutaire, pour nous tous. 

Il en déduit notamment ceci : « S’il manque quelque chose dans l’Église, c’est à mon avis d’abord d’une véritable culture de la parole. Parler pour vraiment dire quelque chose, parler à quelqu’un, répondre quand on est interpellé, répondre de ses actes quand ils sont répréhensibles, dialoguer quand on est d’appartenances différentes, dire qu’on ne sait pas quand on ne sait pas, et puis écouter – écouter ce que d’autres ont à dire, même si l’on se sent a priori éloigné de ce que l’on croit qu’ils vont dire. Sinon, on demeure plongé dans le sol profond qui fait pousser la plante vénéneuse des abus et de leurs suites désastreuses ». 

            Repartir de la Parole, repartir des paroles des victimes, prêter l’oreille à l’inattendu pour écouter, oser parler et promouvoir la parole plurielle dans notre Église : il m’est avis que, si ce n’est pas tout un, c’est profondément lié. Afin que notre parole soit toujours plus enracinée et ajustée à Celui qui est le Verbe incarné : il en va de notre responsabilité de chrétiens, il en va de notre crédibilité.