Zabou the terrible

L’heure étant à la surchauffe neuronale, il m’a semblé bon d’aller ces derniers jours voir deux dessins animés. Oui, vous avez bien lu des dessins animés (d’ailleurs j’aime tellement ça que, après les écrits de l’agrégation, j’ai fait une cure de Walt Disney mais ne le répétez surtout pas), que j’ai pris plaisir à regarder !

Toutefois, l’heure étant aussi à l’élévation spirituelle, je les ai également vus et lus comme des films porteurs d’une certaine profondeur ! La preuve ?

Kung fu panda II

Sous un aspect comique immédiat (et franchement sympathique d’ailleurs !), ce film peut être lu comme une illustration et une amplification de la phrase de St Séraphim de Sarov : « Acquiers la paix intérieure et des âmes, par milliers, trouveront auprès de toi le salut. » 

Bien que, quand on est chrétien, on a déjà la chance de savoir où la trouver cette Paix ! Bon, après, il faut tout de même l'acquérir... et ça, dans mon cas, c'est loin d'être gagné ! ;-) 

 Le Chat du rabbin

(Comment ? Vous ne connaissez pas la B.D. ? Lisez-la vite !)

On pourrait certes reprocher à Sfar une approche naïve et simpliste des religions croquées par son fameux chat athée-à-la-réplique-légère-ne-croyant-qu’aux-bras-de-sa-maîtresse.

Judaïsme, islam, catholicisme et orthodoxie : tout le monde il est beau il est gentil ? Il n’en est rien en réalité. 

Si les caractères sont parfois légèrement caricaturaux, si les rencontres des protagonistes sont houleuses, si le chat donne à son maître des réponses qu’on croirait sorties de la bouche d’un adolescent en révolte contre la religion, il faut remarquer que tous les personnages conservent leur religion du début à la fin et qu’il ne s’agit pas ici de maintenir un quelconque ethos de narrateur - au contraire, il y aurait plutôt ici quelque chose de l’ordre de la tendresse.

Non, chaque personnage est réellement croyant – respectivement athée – et ne renie pas sa Foi devant l’autre. Même le rabbin, confronté à un sabre musulman d’un peu trop près et s’emmêlant dans ses explications ne reniera pas sa foi juive !

Bel exemple donné que la scène où rabbin et imam prient en même temps…  mais non de la même façon !

Beau chemin que celui d’une découverte de l’autre qui ne passe pas par un reniement de soi !

Belle fidélité que la prière gardée même en voyage, même en contrée étrangère, même quand tout est chamboulé !

Seule manière pour établir un dialogue interreligieux qui soit vrai, me semble-t-il, et qui ne bascule pas dans un quelconque syncrétisme :

Savoir qui l’on est et ne jamais cesser d’approfondir en Qui l’on croit.

Manière de vivre, pour rencontrer, pour aimer, pour proclamer enfin, en vérité.  

Quand un prépare un concours, on a tendance à avoir la tête dans le guidon : littérature française, grammaire, littérature comparée, latin, stylistique, allemand, ancien français… autant de mots qui deviennent la litanie scandant nos journées, dans un rythme rugueux, harassant, étouffant.

On a beau avoir choisi ce parcours, on a beau être passionnée par sa matière, on a beau savoir qu’après les difficultés devrait venir  un avenir peut-être plus serein, il est parfois dur de rayonner, de retrouver ses perspectives ou, pire, son désir, sa motivation initiale qui traîne, enfouie sous quelques kilogrammes de bouquins abscons.

C’est qu’à force de regarder le guidon, on oublie parfois qu’il convient de regarder un poil plus haut, à quelques dizaines de centimètres au-dessus : la hauteur fait un peu peur, prend un peu plus de temps pour l’accommoder mais elle rouvre nos yeux à la beauté. Elle redonne sa luminosité au paysage tout en évitant la chute, probable, de celui qui ne saurait regarder au-delà.

C’était il y a deux semaines, je traînais en réunion pour un futur grand événement catholique. Une réunion vraiment utile pour une fois, l’une de celles où l’on sort content d’avoir avancé, mais la tête en surchauffe après avoir épluché et réglé dix mille détails pratiques. Fin de journée. Une proposition, un acquiescement commun sans se consulter. Dix personnes se lèvent : un simple « Je vous salue Marie » doucement prononcé par ces voix d’hommes et de femmes qui se mêlent… Rien d’autre qu’une perspective regagnée, dans les échos imprévisibles de ma vie.  

Chers lecteurs, 

Mon débit de connexion de la semaine passée ayant été proche de zéro, je diffuse, afin de me faire pardonner, quelques images de mes "vacances agrégatives", diffusées sur Facebook et twitter (moins un inédit), en attendant mieux. 

Déjà, afin d'éviter que votre chambre ne ressemble à ça :

Et vous-même à ça :

Parce qu'ils seront les bourreaux de mon année 2010-2011, voici les œuvres au programme de l'agrégation externe 2011 de lettres modernes : Enjoy !

Programme de littérature française
- Charles d'Orléans, Poésies, éd. P. Champion (Classiques Français du Moyen Âge), tome 1, Ballades.

- Montaigne, Essais, livre I, éd. E. Naya, D. Reguig-Naya et A. Tarrête, Folio, 2009.

- Racine, Thébaïde, Britannicus, Mithridate, dans Théâtre complet éd. J. Morel et A. Viala, revue et mise à jour, class. Garnier, 2010.

-Crébillon fils, Les Lettres de la marquise de... au comte de..., éd. J. Dagen mise à jour, éd. Desjonquères.

- Aloysius Bertrand, Gaspard de la Nuit, éd. Steinmetz, Le livre de poche, 2002.

- Alain Robbe-Grillet, Les gommes, La jalousie, éditions de Minuit.

Programme de littérature générale et comparée :

I. Permanence de la poésie épique au XXe siècle

- Anna Akhmatova, Roseau [1923-1940], Impair [1936-1946], Course du temps [1958-1966], in Requiem, Poèmes sans héros et autres poèmes, édition et traduction de Jean-Louis Backès, Paris, Gallimard (Poésie), 2007, p. 167-325.

- Nâzim Hikmet, Pourquoi Benerdji s'est-il suicidé ?, Petite Bibliothèque, Bruxelles, Éditions Aden, 2005, et Paysages humains, traduction de Munevver Andaç, collection Littérature étrangère, Lyon, Éditions Parangon, 2002.

-Pablo Neruda, Chant général [Canto general, 1950], traduction de Claude Couffon, Paris, Poésie / Gallimard, 1984.

- Aimé Césaire, La poésie, Paris, Éditions du Seuil, 2006.

II. Théâtre et violence

- Shakespeare, Titus Andronicus, in Oeuvres complètes, Tragédies I, éd. Laffont (coll. Bouquins), 1995.

- Corneille, Médée, Théâtre II, GF Flammarion, 2006.

- Botho Strauss, Viol [2005], trad. fr. M. Vinaver & B. Grinberg, L'Arche.

- Sarah Kane, Anéantis [1995], trad. fr. L. Marchal, L'Arche.

C'qu'on va s'amuser les copains...

Dernier volet de notre saga trinitaire, dernier jour de vacances : o tempora ! o mores ! Enfin, non, je passais l’allemand moi, pas le latin : ne pas se tromper au début de l’épreuve surtout.

            C’est alourdie que je parvins à Arcueil, traînant un lourd dictionnaire unilingue allemand plus un dictionnaire unilingue anglais pour ma collègue : un peu d’exercice physique dans ce monde intello-cruel (CAPES, ton univers impitoyaaaaable) où non contents de rester assis des heures à conchier la blancheur initiale immaculée des feuilles d’examens, nous nous gorgeons de sucreries diverses afin d’alimenter le cerveau en énergie. Hop. Hello. Quelle langue pour les uns et les autres ? On y va, là-Haut ?

            Désolée, ce blogue change de ton l’espace de trois billets car je passe trois supers jours de vacances à Arcueil (trois billets, trois jours : vous remarquerez combien c’est astucieux) et, après la superbe narration de Sophie pour raisons quasi-similaires, je ne puis qu’en parler.

            Café du coin, plein de gens avec des bouquins qui ne sont pas ceux que l’on peut voir dans les mains des gens le matin : tiens, une Princesse de Clèves ! Oooh, ici des Affinités électives, vous faites dans le select cher ami ! Retrouvailles entre copains sorbonnards : parler de tout, de rien, de ce stress qui, même quand on ne vient qu’en touriste voir ce qui se passe, vous étreint. Rire.